Remor de fons / Rumor de fondo

    Amiguets, amiguetes, amiguetis   

    L’altre dia estava passejant per La Rodana (Vilamarxant). Era un dia preciós de tardor, amb una fresqueta que justificava la màniga llarga, un sol, quasi gitat damunt les muntanyes, que s’agraïa al rostre, tot gaudint dels diferents tons del verd entre els pins i la molsa, dels ocres de les restes dels escassos bolets d’aquesta temporada i del blau lluminós d’un cel net de núvols, ensumant el rústic aroma del timonet i el romaní en flor, mentre de fons s’escoltava el constant remor del campionat mundial de motos del circuit de Xest.

    Aquest brunzit penetrant i molest, com de mosquits de la mida d’elefants, omplia tot aquest espai, acompanyant-nos als caminants i a tots els éssers vius que hi habiten. Jo i la resta d’humans, tot i que ens desafinava la bellesa d’aquell mati tardorenc, ens ho podíem explicar, però com s’ho farien els dos parotets que s’emparellaven en ple vol, o els conills dins els seus caus, o les tórtores, les garses o els pit-rojos voletejant d’arbre en arbre, o els esquirols tan curiosos...?

    Les milers de persones que gaudien d’aquells artefactes carregats de tecnologia i gasolina a tota velocitat n’eren conscients de l’impacte sonor que produïen en kilòmetres a la rodona? Es podien imaginar ni per un sol instant la por i la incertesa que durant tot el matí van habitar els éssers vius que encara sobreviuen a les nostres humils muntanyes i camps?

    Per la vesprada vaig baixar a València i a l’agafar el cotxe no vaig poder evitar pensar a quants éssers vius estava incomodant amb el soroll i el fum. El mateix em va passar al connectar l’ordinador pensant en l’impacte que produeixen al seu entorn els grans centres d’intel·ligència artificial i els magatzems d’informació anomenats “el núvol”, potser perquè consumeixen millars de litres d’aigua. I a l’obrir l’aixeta vaig visualitzar tot el camí que havien recorregut aquelles gotes fins arribar a ma casa i la quantitat d’espais furtats a peixos i plantes aquàtiques. I al final la llista era interminable. Tot el que m’envoltava havia provocat un impacte, en una mesura o altra, a éssers vius de tota mena i del qual n’era inconscient, i si no m’esforce me n’oblide immediatament al connectar l’aire condicionat, a l’obrir un llibre o al ficar-me al llit entre mantes i llençols. Tot: l’embolcall dels preservatius, el preciós estampat del mantell, el bolígraf amb que escric aquetes paraules, les piles del dildo, el poal del fem, l’estoreta de la dutxa, la maceta del gerani...

    És clar que tot ésser viu modifica el seu entorn al seu favor. Els arbres foraden la terra amb les seues arrels, les formigues fan immensos laberints subterranis, els eriçons trenquen plantes per a amagar-se, les raboses xafen tot el que se’ls posa al davant quan van darrere d’una presa, els porcs senglars fan autèntics sembrats buscant tubèrculs i tòfones, les aus trenquen branquetes per fer els seus nius... Però cap d’ells ho fa al nostre nivell. Des de la roba que portem fins els estris de cuina, passant pels articles de neteja personal o la decoració de les nostres cases, tot genera un impacte del que no tenim cap consciencia. A cada cosa que use soc remor de fons en algun lloc.

    Seria insuportable, ens tornaríem bojos, rebentaríem èticament si a cada acte —a l’engegar la tele o al rentar la roba o al prendre un medicament o a l’usar un joguet o al parlar per telèfon o al xafar les rajoles de casa o al seure al sofà— visualitzarem l’abast de l’impacte produït. No podríem, no podria. Aleshores on posar el límit? Quan activar la maquinaria de la consciencia i quan desconnectar-la? Quin nivell de culpabilitat justificada és compatible amb un moderat estat del benestar?

    Òbviament no tinc la resposta, al menys de forma total, supose que cadascú s’ho fa a la seua mida moral i amb això anem tirant. Jo, de moment, mentre continue al meu cap, com una remor de fons, aquest raonament intentaré evitar entrar a cap centre comercial per a no fer implosió. Tornaré a la Rodana on, fins d’ací a un any quan torne aquest campionat, podrem passejar escoltant el soroll del piular dels ocells i de les fulles dansant amb la brisa tranquil·lament, només trencat quan passen els inquiets avions acabats d’enlairar-se o àvids d’aterrar al veí aeroport de Manises. Però espere que això només produisca un impacte passatger en els éssers vius que habitem aquest paratge natural i als meus pensaments.

    Salut i bona remor de fons

    Pdt: Dies després vaig tornar a fer el mateix passeig i tot havia tornat a la seua quotidianitat. El soroll del vent entre les branques, el xiuxiueig de les meues passes en la terra, els diversos càntics pardalers, el so intermitent de la serra mecànica d’algun veí, una moto aixada llunyana llaurant algun camp, el tot terreny dels forestals...

 

    Amiguitos, amiguitas, amiguites    

    El otro día estaba paseando por La Rodana (Vilamarxant). Era un día precioso de otoño, con un fresquito que justificaba la manga larga, un sol, casi recostado sobre las montañas, que se agradecía en el rostro, disfrutando de los distintos tonos de verde entre los pinos y el musgo, de los ocres de los restos de las escasas setas de esta temporada y del azul luminoso de un cielo limpio de nubes, oliendo el rústico aroma del tomillo y el romero en flor, mientras de fondo se escuchaba el constante rumor del campeonato mundial de motos del circuito de Cheste.

    Ese zumbido penetrante y molesto, como de mosquitos del tamaño de elefantes, llenaba todo aquel espacio, acompañándonos a los caminantes y a todos los seres vivos que habitan allí. Yo y el resto de humanos, aunque nos desafinaba la belleza de aquella mañana otoñal, podíamos explicárnoslo, pero ¿cómo lo harían las dos libélulas que se emparejaban en pleno vuelo, o los conejos dentro de sus madrigueras, o las tórtolas, las urracas o los petirrojos revoloteando de árbol en árbol, o las ardillas tan curiosas...?

    ¿Los miles de personas que disfrutaban de aquellos artefactos cargados de tecnología y gasolina a toda velocidad eran conscientes del impacto sonoro que producían en kilómetros a la redonda? ¿Podían imaginar por un solo instante el miedo y la incertidumbre que durante toda la mañana habitaron en los seres vivos que todavía sobreviven en nuestras humildes montañas y campiñas?

    Por la tarde bajé a Valencia y, al coger el coche, no pude evitar pensar en cuántos seres vivos estaba incomodando con el ruido y el humo. Lo mismo me pasó al encender el ordenador pensando en el impacto que producen en su entorno los grandes centros de inteligencia artificial y los almacenes de información llamados “la nube”, quizá porque consumen miles de litros de agua. Y al abrir el grifo visualicé todo el camino que habían recorrido aquellas gotas hasta llegar a mi casa y la cantidad de espacios arrebatados a peces y plantas acuáticas. Y al final la lista era interminable. Todo lo que me rodeaba había provocado un impacto, en una medida u otra, en seres vivos de todo tipo y del cual yo no era consciente, y si no me esfuerzo me olvido inmediatamente al encender el aire acondicionado, al abrir un libro o al meterme en la cama entre mantas y sábanas. Todo: el envoltorio de los preservativos, el precioso estampado del mantel, el bolígrafo con el que escribo estas palabras, las pilas del dildo, el cubo de la basura, la alfombrilla de la ducha, la maceta del geranio…

    Está claro que todo ser vivo modifica su entorno a su favor. Los árboles horadan la tierra con sus raíces, las hormigas hacen inmensos laberintos subterráneos, los erizos rompen plantas para esconderse, los zorros pisan todo lo que se les pone delante cuando van detrás de una presa, los jabalíes hacen verdaderos sembrados buscando tubérculos y trufas, las aves rompen ramitas para hacer sus nidos… Pero ninguno de ellos lo hace a nuestro nivel. Desde la ropa que llevamos hasta los utensilios de cocina, pasando por los artículos de higiene personal o la decoración de nuestras casas, todo genera un impacto del que no tenemos ninguna conciencia. A cada cosa que uso soy rumor de fondo en algún lugar.

    Sería insoportable, nos volveríamos locos, estallaríamos éticamente si en cada acto —al encender la tele o al lavar la ropa o al tomar un medicamento o al usar un juguete o al hablar por teléfono o al pisar las baldosas de casa o al sentarnos en el sofá— visualizáramos el alcance del impacto producido. No podríamos, no podría. Entonces, ¿dónde poner el límite? ¿Cuándo activar la maquinaria de la consciencia y cuándo desconectarla? ¿Qué nivel de culpabilidad justificada es compatible con una moderada comodidad?

    Obviamente no tengo la respuesta, al menos de forma total; supongo que cada uno se lo gestiona a su medida moral y con eso vamos tirando. Yo, de momento, mientras continúe en mi cabeza, como un rumor de fondo, este razonamiento intentaré evitar entrar en ningún centro comercial para no implosionar. Volveré a la Rodana donde, hasta de aquí a un año cuando vuelva este campeonato, podremos pasear escuchando el sonido del piar de los pájaros y de las hojas danzando con la brisa tranquilamente, solo roto cuando pasan los inquietos aviones recién despegados o ávidos por aterrizar en el vecino aeropuerto de Manises. Pero espero que eso solo produzca un impacto pasajero en los seres vivos que habitamos este paraje natural y en mis pensamientos.

    Salud y buen rumor de fondo

    Pdt: Días después volví a hacer el mismo paseo y todo había vuelto a su cotidianidad. El ruido del viento entre las ramas, el susurro de mis pasos sobre la tierra, los diversos cantos pajariles, el sonido intermitente de la motosierra de algún vecino, una moto azada lejana arando algún campo, el todoterreno de los forestales…

Crit / Grito

 

    Amiguets, amiguetes, amiguetis

    No, no va ser una manifestació més. No va ser una altra trobada dels de sempre saludant-nos com en un ritual laic de presencia obligatòria en dates de reivindicacions ja políticament correctes. No. Va ser una altra cosa.

    Soc molt d’anar a manifestacions de tota mena. Una manifestació és, o hauria de ser sempre un crit que te la necessitat d’eixir al carrer per a cridar-lo ben fort i que ho escolte qui ho haja d’escoltar. Fa molts anys calia anar a la porta del castell del senyor feudal, o a la casa del capitalista. Ara cal que els mitjans de comunicació clàssics i nous se’n facen ressò i esguiten les diverses pantalles que poblen la nostra intimitat d’imatges i comentaris, escampant així aquest crit fins travessar els murs institucionals i colpejar la consciencia de gestors i governants.

    (Mentre als carrers de València, una a una, fins a milers de persones havíem trencat la nostra quotidianitat per fer costat a un crit nascut de la dignitat d’aquells que han perdut essers estimats davant, primer, la negligència i després el menyspreu dels governants, el nostre mitjà de comunicació públic, de servei públic, emetia una correguda de bous d’Alacant de l’any 1997, en la que entre d’altres torejava un exconseller de cultura i nou candidat de l’extrema dreta a president de la Generalitat)

    De fa uns anys ençà, al menys al País Valencià, aquestes trobades ciutadanes han agafat un to més festiu que revoltós, les escomeses dels antidisturbis cada vegada són més esporàdiques i puntuals, no com abans, des que tinc record. Les primeres a les que vaig assistir eren combatives, literalment, davant la desmesurada repressió dels anomenats funcionaris de seguretat, de la seguretat d’aquells que ostentaven el poder.

    A poc a poc, el poder ha anat fagocitant aquesta eina de lluita pacifica del poble fins a formar-ne part en moltes ocasions, desvirtuant l’essència del fet de prendre el carrer pels ciutadans per a exigir drets i necessitats. Així també, l’actitud dels participants ha anat modificant-se, convertint-se moltes vegades en una mena de litúrgia civil on acaba sent més important el fet de fer presencia que el contingut en sí.

    Reconec que moltes vegades vaig a una manifestació amb un callat desig de trobar-me amb gent que només em trobe en aquestes circumstàncies i d’altres que em fa goig que comparteixen aquesta mateixa inquietud i/o compromís. Hi ha un cert halo de frivolitat de relacions socials barrejat amb reivindicacions i injustícies.

    Però no va ser així en aquesta ocasió. Quasi em molestava trobar-me amb alguna persona coneguda, preferia l’anonimat complet entre milers de persones a les que no coneixia i amb les que empatitzava amb el dolor i la injustícia comesa amb qui ha perdut una persona d’una forma tan absurda per la incompetència del càrrec electe. Cada vegada que em trobava amb algú (que van ser molt poques) i bescanviaven les frases habituals en aquestes circumstancies tenia la sensació d’estar profanant un espai que no em pertanyia. Vaig agrair caminar molt de temps en silenci, només trencat pels crits col·lectius demandants de justícia i dignitat.

    Feia molt de temps que no sentia aquesta connexió amb una immensitat de desconeguts exigint una miqueta de dignitat i humanitat. Un sentiment de ser iguals (tot i que no ho som), de saber-nos amb el dret de cridar ben fort que volem justícia i reparació, que necessitem que la brutícia moral que pobla les nostres institucions siga netejada, que es desinfecte tot rastre d’immundícia política i humana.

    Crec que sí, que sí són necessàries les manifestacions, tot i que els mitjans de comunicació et facen l’esquena, sempre hi haurà alguna imatge perduda que perdurara pels segles; tot i que les xifres oficials de participació responguen a foscos interessos tàctics i mai reflecteixen la veritat; tot i que els “relats” institucionals intenten alterar el vertader crit emès per milers de goles assedegades de saber la veritat i destituir els responsables, amb tot cal eixir al carrer, a l’espai públic, per a cridar, per a reclamar, per a exigir respecte, dignitat i justícia.

    Quan només quedàvem uns pocs centenars de persones, mentre es feia una performance pacifica, els antidisturbis ens envoltaren tot vestits amb ganes d’usar les noves tècniques apreses per a instaurar la “normalitat”, com altres vegades han fet. Afortunadament cap dels assistents vam caure en la trampa i finalment van haver de marxar sense haver estrenat els seus nous sistemes de repressió. Aquesta vegada els seus amos es van quedar sense la foto de “revolta antisistema” per a omplir planes de diaris i pantalles privades, i així tacar una volta més la vertadera ànima del crit ciutadà. I és que no, no va ser una manifestació més. 

    Salut i crit

   Pdt.: Després de passar milers de persones plenes d’indignació i ràbia pels carrers de València, cap paper en terra, cap mobiliari urbà malfet, cap incident que alterara la convivència... cap dimissió. Tornarem.

    Amiguitos, amiguitas, amiguites

    No, no fue una manifestación más. No fue otro encuentro de los de siempre saludándonos como en un ritual laico de presencia obligatoria en fechas de reivindicaciones ya políticamente correctas. No. Fue otra cosa.

    Soy de ir a manifestaciones de todo tipo. Una manifestación es, o debería ser siempre, un grito que necesita salir a la calle para hacerse oír bien fuerte y que lo escuche quien deba escucharlo. Hace muchos años había que ir a la puerta del castillo del señor feudal, o a la casa del capitalista. Ahora hace falta que los medios de comunicación, tanto los clásicos como los nuevos, se hagan eco y llenen las diversas pantallas que habitan nuestra intimidad de imágenes y comentarios, esparciendo así ese grito hasta atravesar los muros institucionales y golpear la conciencia de gestores y gobernantes.

    (Mientras en las calles de València, una a una, hasta miles de personas rompíamos nuestra cotidianidad para apoyar un grito nacido de la dignidad de quienes han perdido a seres queridos ante, primero, la negligencia y después el desprecio de los gobernantes, nuestro medio de comunicación público, de servicio público, emitía una corrida de toros de Alicante del año 1997, en la que, entre otros, toreaba un exconseller de cultura y nuevo candidato de la extrema derecha a presidente de la Generalitat).

    Desde hace unos años, al menos en el País Valenciano, estos encuentros ciudadanos han tomado un tono más festivo que reivindicativo; las cargas de los antidisturbios son cada vez más esporádicas y puntuales, no como antes, desde que tengo memoria. Las primeras a las que asistí eran combativas, literalmente, ante la desmesurada represión de los llamados funcionarios de seguridad, de la seguridad de aquellos que ostentaban el poder.

    Poco a poco, el poder ha ido fagocitando esta herramienta de lucha pacífica del pueblo hasta formar parte de ella en muchas ocasiones, desvirtuando la esencia del hecho de tomar la calle por parte de los ciudadanos para exigir derechos y necesidades. Así también, la actitud de los participantes ha ido cambiando, convirtiéndose muchas veces en una especie de liturgia civil donde acaba siendo más importante el hecho de estar presente que el contenido en sí.

    Reconozco que muchas veces voy a una manifestación con el silencioso deseo de encontrarme con gente que solo veo en esas circunstancias y con otros con quienes me alegra compartir esa misma inquietud y/o compromiso. Hay un cierto halo de frivolidad de relaciones sociales mezclado con reivindicaciones e injusticias.

    Pero no fue así en esta ocasión. Casi me molestaba encontrarme con alguna persona conocida; prefería el anonimato completo entre miles de personas a las que no conocía, pero con las que empatizaba en el dolor y la injusticia cometida contra quienes han perdido a alguien de una forma tan absurda por la incompetencia del cargo electo. Cada vez que me encontraba con alguien (que fueron muy pocas) y cambiábamos las frases habituales en estas circunstancias, tenía la sensación de estar profanando un espacio que no me pertenecía. Agradecí caminar mucho tiempo en silencio, solo roto por los gritos colectivos que pedían justicia y dignidad.

    Hacía mucho tiempo que no sentía esa conexión con una inmensidad de desconocidos exigiendo un poco de dignidad y humanidad. Un sentimiento de ser iguales (aunque no lo somos), de sabernos con el derecho de gritar bien alto que queremos justicia y reparación, que necesitamos que la suciedad moral que habita nuestras instituciones sea limpiada, que se desinfecte todo rastro de inmundicia política y humana.

    Creo que sí, que las manifestaciones son necesarias, aunque los medios de comunicación te den la espalda, siempre habrá alguna imagen perdida que perdurará con los años; aunque las cifras oficiales de participación respondan a oscuros intereses tácticos y nunca reflejen la verdad; aunque los “relatos” institucionales intenten alterar el verdadero grito emitido por miles de gargantas sedientas de conocer la verdad y destituir a los responsables, a pesar de todo hay que salir a la calle, al espacio público, para gritar, para reclamar, para exigir respeto, dignidad y justicia. 

    Cuando ya solo quedábamos unos pocos cientos de personas, mientras se realizaba una performance pacífica, los antidisturbios nos rodearon vestidos con ganas de usar las nuevas técnicas aprendidas para instaurar la “normalidad”, como otras veces han hecho. Afortunadamente, ninguno de los asistentes caímos en la trampa y finalmente tuvieron que marcharse sin estrenar sus nuevos sistemas de represión. Esta vez sus amos se quedaron sin la foto de “revuelta antisistema” para llenar páginas de periódicos y pantallas privadas, y así manchar una vez más el verdadero espíritu del grito ciudadano. Y es que no, no fue una manifestación más.

    Salud y grito

   P.D.: Después de que miles de personas llenas de indignación y rabia recorrieran las calles de València, ningún papel en el suelo, ningún mobiliario urbano dañado, ningún incidente que alterara la convivencia... ninguna dimisión. Volveremos.

Naturalitat / Naturalidad

 

Amiguets, amiguetes i amiguetis

Fa uns dies en un sopar d’amics ens va sacsejar una cuada estiuenca i entre anècdotes ja quasi difuminades i queixes de la carestia dels productes de vacances vaig comentar que un nebot meu pre púber o quasi adolescent o en allò que ens deien els nostres pares l’edat del “pavo”, preocupat per l’ombra pilosa que li poblava l’espai entre el nas i el llavi superior em va preguntar com m’afaitava i cada vegada que ho feia el tenia com a espectador, mentre li explicava fil per randa cada moviment i cada estratègia personal que he anat perfilant al llarg del anys.

Tots van somriure i es van sentir alguns comentaris sobre el tema. Seguidament, aprofitant el bon ambient del post sopar post estiuenc vaig contar que el mateix nebot em va preguntar un altre dia si em masturbava. Es va fer un silenci interrogatiu entre els meus amics i els vaig dir que li vaig contestar que sí, que de tant en tant i que el meu nebot començà a explicar-me com s’ho feia ell i quines coses anava descobrint. Amb complicitat d’adults responsables els vaig dir que no li vaig explicar les meues tècniques i menys que vaig proposar-li que fora espectador del meu fer, com amb allò de l’afaitada.

L’ambient es va gelar, i després de diversos circumloquis es va arribar al consens de que estava molt bé l’espontaneïtat del púber però que no era el mateix una cosa i l’altra (afaitar-se versus masturbar-se) I ací esta la qüestió, per què?

Per què em vaig desfer en explicacions sobre la meua manera d’afaitar-me, i fins i tot com s’ho feien els altres, i després em vaig desfer en explicacions de perquè no havia de parlar tan explícitament de la masturbació? No seria millor que la informació sobre aquest tema li arribara d’una persona de confiança, tot explicant els detalls i les diverses opcions que hi ha, o que humilment coneixes, enlloc de que li l’amollaren els seus inexperts col·legues o l’allau de llegendes, exageracions i fal·làcies que circulen per les xarxes? Hauria esta bé que al preguntar-me sobre l’afaitat, m’haguera callat i dissimulat i deixar que un amic seu li ensenyara d’amagat una fulla d’afaitar i mitjançant vídeos malintencionats acabaren amb la seua tendra pell plena de talls?

M’encantaria que la transmissió d’allò sexual tinguera la normalitat de qualsevol altra cosa. Igual que ensenyem als “pavos-es”, a vegades mostrant-li-ho explícitament, aspectes de com cuinar sa i adequadament o a usar els grups de WhatsApp o aspectes de la neteja personal, hauria de ser possible tractar els temes sexuals amb naturalitat, sense eufemismes, ni tabús, ni excuses. Però NO.

I PER QUÈ?

Li podem tirar la responsabilitat a la tradició judeo-cristiana sempre amagant les bonances del cos (gran incoherència ja que l’orgasme també és creació de Déu, si hi creus) en funció del sentiment de culpa davant dels plaers carnals. Tot i que no siguem creients estem arrossegats per l’onada moral i ètica de fa tants segles i es molt costós anar a contracorrent de forma unipersonal, ja que en els grups de WhatsApp de pares progres (els únics que ho podrien fer) no se’n parla del tema, d’allò d’abordar la sexualitat com les activitats esportives o culturals.

També podem fer responsable el capitalisme, a qui li ve fatal éssers lliures en pensament i fets. Tot el que siga pertànyer al borreguisme afavoreix els beneficis de les accions i plusvàlues dels parquets de les borses mundials. I la sexualitat és un dels grans instruments del poder econòmic, tant la moral com la immoral. Per això tot allò que contribuisca a mantenir allò sexual com un “secret” del que no es pot parlar públicament i per tant compartir coneixements i avanços sempre estarà recolzat i potenciat per les “normes” de comportament políticament correctes.

Finalment podem fer responsables els altres, l’entorn, es a dir, allò que podem anomenar de forma asèptica, la gent. Aquell pensament tan corrosiu amb aparença de dignitat personal de que jo ho faria però és que la gent... Nosaltres, tu i jo, també som els altres, la gent. I si mai ningú ho fa, sempre continuarem formant part i engrossint aquesta bola immensa que no ens deixa ser tan naturals com per a parlar de tècniques sexuals com si foren receptes de cuina.

Jo tampoc ho vaig fer. Però en un exercici de transmutació temporal i moral m’he imaginat, a l’igual que vaig fer amb l’afaitada, mostrant-li al meu nebot quina és la millor manera d’arribar a l’orgasme segons he anant aprenent amb la tècnica d’encert-errada i de com em relacione amb l’instrument que la natura (o Déu) ens ha dotat als animals mascles per tal de conservar l’espècie i que els humans li hem afegit, igual que hem fet amb el menjar, matisos d’excel·lència plaentera. El resultat d’aquesta imaginària ha estat veure’m embolicat en processos judicials i suportant mirades acusadores de familiars i amics.

Salut i ... (no ho puc dir)

Pdt.: Ja no van sorgir més temes interessants en aquell sopar d’amics per a mostrar-nos fotos morals de les vacances. La naturalitat va acabar amb les florides descripcions de les estampes exòtiques que havíem consumit eixe estiu i que cada dia estan més cares.

 

Amiguitos, amiguitas y amiguites

Hace unos días en una cena de amigos nos sacudió un coletazo veraniego y entre anécdotas ya casi difuminadas y quejas de la carestía de los productos vacacionales comenté que un sobrino mío prepuberal o casi adolescente o como lo que nos decían nuestros padres la edad del “pavo”, preocupado por la sombra pilosa que le poblaba el espacio entre la nariz y el labio superior me preguntó cómo me afeitaba y cada vez que lo hacía lo tenía como espectador, mientras le explicaba punto por punto cada movimiento y cada estrategia personal que he ido perfilando a lo largo de los años.

Todos sonrieron y se oyeron algunos comentarios sobre el tema. Seguidamente, aprovechando el buen ambiente de la post cena post veraniega conté que el mismo sobrino me preguntó otro día si me masturbaba. Se hizo un silencio interrogativo entre mis amigos y les dije que le contesté que sí, que de vez en cuando y que mi sobrino empezó a explicarme cómo lo hacía él y qué cosas iba descubriendo. Con complicidad de adultos responsables les dije que no le conté mis técnicas y menos le propuse que fuera espectador de mi hacer, como con lo del afeitado.

El ambiente se heló, y después de varios circunloquios se llegó al consenso de que estaba muy bien la espontaneidad del púber pero que no era lo mismo una cosa y otra (afeitarse versus masturbarse) Y ahí está la cuestión, ¿por qué?

¿Por qué me deshice en explicaciones sobre mi forma de afeitarme, e incluso cómo lo hacían otros, y después me deshice en explicaciones de por qué no tenía que hablar tan explícitamente de la masturbación? ¿No sería mejor que la información al respecto le llegara de una persona de confianza, explicando los detalles y las diversas opciones que hay, o que humildemente conoces, en lugar de que se lo soltaran sus inexpertos colegas o el alud de leyendas, exageraciones y falacias que circulan por las redes? ¿Habría estado bien que al preguntarme sobre el afeitado, me hubiera callado y disimulado y dejar que un amigo suyo le enseñara a escondidas una hoja de afeitar y mediante vídeos malintencionados acabaran con su tierna piel llena de cortes?

Me encantaría que la transmisión de lo sexual tuviera la normalidad de cualquier otra cosa. Al igual que enseñamos a los “pavos”, a veces mostrándolo explícitamente, aspectos de cómo cocinar sano y adecuadamente o como usar los grupos de WhatsApp o aspectos de la limpieza personal, debería ser posible tratar los temas sexuales con naturalidad, sin eufemismos, ni tabúes, ni excusas. Pero NO.

¿Y POR QUÉ?

Le podemos echar la responsabilidad a la tradición judeo-cristiana siempre escondiendo las bonanzas del cuerpo (gran incoherencia ya que el orgasmo también es creación de Dios, si crees en él) en función del sentimiento de culpa ante los placeres carnales. Aunque no seamos creyentes estamos arrastrados por la ola moral y ética de hace tantos siglos y es muy costoso ir a contracorriente de forma unipersonal, ya que en los grupos de WhatsApp de padres progres (los únicos que podrían hacerlo) no se habla del tema, de aquello de abordar la sexualidad como las actividades deportivas o culturales.

También podemos hacer responsable al capitalismo, al que le viene fatal los seres libres en pensamiento y hechos. Todo lo que sea pertenecer al borreguismo favorece los beneficios de las acciones y plusvalías de los parqués de las bolsas mundiales. Y la sexualidad es uno de los grandes instrumentos del poder económico, tanto moral como inmoral. Por eso todo aquello que contribuya a mantener lo sexual como un “secreto” de lo que no se puede hablar públicamente y por tanto compartir conocimientos y avances siempre estará apoyado y potenciado por las “normas” de comportamiento políticamente correctos.

Finalmente podemos hacer responsables a los demás, al entorno, es decir, a lo que podemos llamar de forma aséptica, la gente. Ese pensamiento tan corrosivo con apariencia de dignidad personal de que yo lo haría, pero es que la gente... Nosotros, tú y yo, también somos otros, la gente. Y si alguna vez nadie lo hace, siempre continuaremos formando parte y engrosando esa bola inmensa que no nos deja ser tan naturales como para hablar de técnicas sexuales como si fueran recetas de cocina.

Yo tampoco lo hice. Pero en un ejercicio de transmutación temporal y moral me he imaginado, al igual que hice con el afeitado, mostrándole a mi sobrino cuál es la mejor manera de llegar al orgasmo según he ido aprendiendo con la técnica de acierto-error y de cómo me relaciono con el instrumento que la naturaleza  (o Dios) nos ha dotado a los animales machos para conservar la especie y que los humanos le hemos añadido, al igual que hemos hecho con la comida, matices de excelencia placentera. El resultado de esta imaginaria ha sido verme envuelto en procesos judiciales y soportando miradas acusadoras de familiares y amigos.

Salud y ... (no puedo decirlo)

Pdta.: Ya no surgieron más temas interesantes en aquella cena de amigos para mostrarnos fotos morales de las vacaciones. La naturalidad acabó con las florecidas descripciones de las estampas exóticas que habíamos consumido ese verano y que cada día están más caras.

Piscines / Piscinas

 

Amiguets, amiguetes i amiguitis

Quants insectes moren cada dia en les piscines, públiques o privades? Des de la olímpica piscina municipal fins a la basseta de plàstic de la caseta de camp un nombre incomptable de petites bestioles s’ofeguen tot fent les seues tasques quotidianes davant de la nostra indiferència. No en som conscients, fins i tot ens molesten, les hem de traure o esquivar-les i fan lleig en l’aigua cristal·lina.

El que és curiós és que això no els passa als rius o als bassals o a als estanys. Sembla que la transparència quasi quirúrgica dels nostres embassaments d’aigua té alguna cosa de mortífera per als esser vius que freqüenten els aiguamolls. Pot ser la nostra necessitat de polidesa és letal per a qui hi conviu al nostre ecosistema artificial.

No som gens conscients de la mortalitat insectívora que provoquem mentre prenem el bany entre “xurritos”, flotadors i protectors solars. De com el nostre benestar genera un dany irreparable en tantes vides innocents, indefenses davant del nostre progrés i confort.

Seria possible no omplir d’aigua cap piscina només per salvar la fràgil vida d’un sol parotet sentenciat a mort irremeiablement per la nostra ben estança estiuenca? Algú s’ha plantejat una mena de sistema per a evitar aquesta tragèdia? Deixaríem de gaudir d’algun privilegi propi per ser els animals dominadors del planeta només pel bé d’alguns d’aquests essers insignificants?

Doncs no. Assumim aquestes morts com a inevitables, com a efecte colateral de la nostra manera de viure, com a una conseqüència involuntària de l’estat del benestar. Com anem a llevar-li el somriure a la xicalla i deixar-la sense el plaer de prendre el bany en ple estiu només per uns quants insectes d’entre els milions que hi ha? Ni tampoc anem a tindre cap càrrec de consciència per una cosa que no hem fet a voluntat. Què més voldríem que no passara! Com tantes coses! Com els que s’estampen als parabrises per les autopistes (cada vegada menys si us fixeu) Com els que es cremen als incendis. Com els que rebenten cada vegada que explota una bomba. Com els que moren per les restes químiques dels explosius. Com els que desapareixen famolencs par manca d’aliments. Com els que es desfan sense saber quin és el motiu que ha generat la barbàrie humana...

No, no cauré en la temptació de substituir la paraula insecte per nen. Per mi seria insuportable pensar-me en mig de la piscina sense ser-ne conscient de la quantitat de nens que estan morint en eixe mateix instant arreu el planeta per fam, per explosions, pel benestar d’uns altres, per abusos, per cobdícia, per la ben estança dels elegits, per barbàrie...

Salut i bon bany

P.D: En eixir del bany he esguitat l’entrada d’un formiguer en plena activitat i unes gotes han entrat als seus túnels com una vertadera riuada descontrolada. El moviment ha sigut frenètic i, en uns moments, sembla que ho han solucionat perquè tot ha tornat a una aparent normalitat. Totes les formigues han sabut què fer, inclosa la màxima responsable, que intuïsc no estava en cap reservat menjant amb una altra formiga.

 

Amiguitos, amiguitas y amiguites

¿Cuántos insectos mueren cada día en las piscinas, públicas o privadas? Desde la olímpica piscina municipal hasta la pequeña balsa de plástico de la casa de campo, un número incontable de pequeñas criaturas se ahogan mientras realizan sus tareas cotidianas ante nuestra indiferencia. No somos conscientes, incluso nos molestan, tenemos que sacarlas o esquivarlas y afean el agua cristalina.

Lo curioso es que eso no les pasa en los ríos, charcos o estanques. Parece que la transparencia casi quirúrgica de nuestros embalses de agua tiene algo de mortífero para los seres vivos que frecuentan los humedales. Tal vez nuestra necesidad de pulcritud sea letal para quienes conviven en nuestro ecosistema artificial.

No somos en absoluto conscientes de la mortalidad insectívora que provocamos mientras nos bañamos entre “churritos”, flotadores y protectores solares. De cómo nuestro bienestar genera un daño irreparable en tantas vidas inocentes, indefensas ante nuestro progreso y confort.

¿Sería posible no llenar de agua ninguna piscina solo para salvar la frágil vida de una sola libélula sentenciada a muerte irremediablemente por nuestra cómoda estancia veraniega? ¿Alguien se ha planteado algún tipo de sistema para evitar esta tragedia? ¿Renunciaríamos a algún privilegio propio, por ser los animales dominadores del planeta, solo por el bien de algunos de esos seres insignificantes?

Pues no. Asumimos esas muertes como inevitables, como un efecto colateral de nuestra manera de vivir, como una consecuencia involuntaria del estado del bienestar. ¿Cómo vamos a quitarle la sonrisa a los niños y dejarlos sin el placer de bañarse en pleno verano solo por unos cuantos insectos de entre los millones que existen? Tampoco vamos a tener ningún cargo de conciencia por algo que no hemos hecho voluntariamente. ¡Ojalá no pasara! Como tantas otras cosas… Como los que se estampan contra los parabrisas en las autopistas (cada vez menos, si os fijáis). Como los que se queman en los incendios. Como los que revientan cada vez que explota una bomba. Como los que mueren por los restos químicos de los explosivos. Como los que desaparecen hambrientos por falta de alimentos. Como los que se deshacen sin saber cuál es el motivo que ha generado la barbarie humana...

No, no caeré en la tentación de sustituir la palabra insecto por niño. Para mí sería insoportable imaginarme en medio de la piscina sin ser consciente de la cantidad de niños que están muriendo en ese mismo instante en todo el planeta por hambre, por explosiones, por el bienestar de otros, por abusos, por codicia, por la comodidad de los elegidos, por barbarie…

Salud y buen baño.

 P.D.: Al salir del baño he salpicado la entrada de un hormiguero en plena actividad y unas gotas han entrado a sus túneles como una verdadera riada descontrolada. El movimiento ha sido frenético y, en unos momentos, parece que lo han solucionado porque todo ha vuelto a una aparente normalidad. Todas las hormigas han sabido qué hacer, incluida la máxima responsable que intuyo no estaba en ningún reservado comiendo con otra hormiga.

Mirades / Miradas

 

Amiguets, amiguetes i amiguetis

No és molt habitual en la meua vida darrerament, però l’altre dia vaig agafar el metro. No n’érem molts i vaig poder seure. Tenia una persona a cada costat que pràcticament ens fregàvem a cada petit moviment i tres o quatre assegudes enfront, a menys de dos metres, que, si estiràvem les cames els nostres peus podrien arribar a tocar-se. Així vam estar uns 20 minuts, en cap moment ens vam saludar i fins i tot vam fer esforços per a no creuar-nos la mirada.

Açò també podria haver passat a un autobús urbà, però no a un avió, a un tren o a un autobús de llarg recorregut, en eixos casos, al menys saludem qui seu al nostre costat, potser perquè en aquestes situacions tenim la sensació de compartir un destí comú i no així en els transports de rodalies.

Tampoc passaria a un banc d’un poble petit, on seria impensable, ja no el no saludar-se, sinó el fet de no establir alguna mena de conversa. Aleshores, quina és la mida? A partir de quina situació comencem a saludar una persona desconeguda? O fins i tot, quan trenquem a parlar amb l’altre només pel fet de compartir el mateix espai i temps?

Pot ser hauríem d’anar ampliant el marge que ens permeta saludar-nos, dedicar-nos una frase amable, bescanviar una mirada humana, sense intencions de cap mena, només per sentir-nos iguals (en tant que essers humans), convertir en normal que qualsevol persona diga un bon dia a una altra tot mirant-se als ulls amb naturalitat, tinguen l’edat que tinguen, la pell que tinguen, l’aspecte exterior que tinguen, el nivell econòmic que tinguen, fins i tot les idees o creences que tinguen.

Ja sé que estic entrant en la utopia, en allò inabordable, en allò que desitgem, però sabem impossible ara per ara, en el món de la fantasia filantròpica... Que potser direu que és molt fàcil dir aquestes paraules i quedar-se tan ample, tot passant als lectors la responsabilitat de elevar el seu codi ètic. Però estic disposat a posar-lo en pràctica ni que siga com a experiment sociològic. Pujar al metro o a l’autobús urbà i saludar tothom que s’hi creue. Sé que hi haurà qui s’espante, qui responga amb certa normalitat, qui em gire la mirada, qui pense en denunciar-me per envair el seu espai personal, qui se’n vaja lluny, qui somriga, qui pense que perquè no ha estat iniciativa seua...

També pot ser que no ho faça i només es quede en aquestes paraules, tot i que estaria molt bé mirar-nos i dir-nos que som humans i que compartim un mateix temps i un mateix espai, siguem qui siguem, tot i que siga només durant una petita estona de la nostra humil existència.

Salut i salutacions

Pdt: Sempre hi ha una excepció a la norma; els ascensors, on sempre saludem i fis i tot a vegades parlem de temes profunds com l’oratge o quin és el nostre destí immediat, si el tercer o el sisè pis. Potser perquè el nivell de proximitat física a que ens obliga el  receptacle ja envaeix el nostre espai personal o perquè sempre que hi pugem tenim a l’inconscient col·lectiu la possibilitat de que s’ature i haguem de compartir un destí incert durant un temps desconegut a eixe reduït espai.

Amiguitos, amiguitas y amiguites

No es muy habitual en mi vida últimamente, pero el otro día cogí el metro. No éramos muchos y pude sentarme. Tenía una persona a cada lado, con las que prácticamente nos rozábamos a cada pequeño movimiento, y tres o cuatro sentadas enfrente, a menos de dos metros, que, si estirábamos las piernas, nuestros pies podrían llegar a tocarse. Así estuvimos unos 20 minutos, sin saludarnos en ningún momento e incluso haciendo esfuerzos por no cruzar nuestras miradas.

Esto también podría haber pasado en un autobús urbano, pero no en un avión, en un tren o en un autobús de largo recorrido. En esos casos, al menos saludamos a quien se sienta a nuestro lado, quizá porque en esas situaciones tenemos la sensación de compartir un destino común, cosa que no ocurre en los transportes de cercanías.

Tampoco pasaría en un banco de un pueblo pequeño, donde sería impensable, ya no el no saludarse, sino el hecho de no establecer algún tipo de conversación. Entonces, ¿cuál es la medida? ¿A partir de qué situación empezamos a saludar a una persona desconocida? O incluso, ¿cuándo rompemos a hablar con el otro solo por el hecho de compartir el mismo espacio y tiempo?

Tal vez deberíamos ir ampliando el margen que nos permita saludarnos, dedicarnos una frase amable, intercambiar una mirada humana, sin ninguna intención concreta, solo por sentirnos iguales (en tanto que seres humanos), hacer que sea normal que cualquier persona diga un buenos días a otra mirándola a los ojos con naturalidad, tengan la edad que tengan, el color de piel que tengan, el aspecto exterior que tengan, el nivel económico que tengan, incluso las ideas o creencias que tengan.

Ya sé que estoy entrando en la utopía, en lo inabarcable, en aquello que deseamos, pero sabemos imposible por ahora, en el mundo de la fantasía filantrópica… Que quizá diréis que es muy fácil decir estas palabras y quedarse tan tranquilo, trasladando a los lectores la responsabilidad de elevar su código ético. Pero estoy dispuesto a ponerlo en práctica, aunque sea como experimento sociológico. Subir al metro o al autobús urbano y saludar a todo el que me cruce. Sé que habrá quien se asuste, quien responda con cierta normalidad, quien me desvíe la mirada, quien piense en denunciarme por invadir su espacio personal, quien se aleje, quien sonría, quien piense que por qué no ha sido iniciativa suya...

También puede ser que no lo haga y solo se quede en estas palabras, aunque estaría muy bien mirarnos y decirnos que somos humanos y compartimos un mismo tiempo y un espacio, seamos quienes seamos, aunque sea solo durante un pequeño momento de nuestra humilde existencia.

 

Salud y saludos.

 

P.D.: Siempre hay una excepción a la norma: los ascensores, donde siempre saludamos e incluso a veces hablamos de temas profundos como el tiempo o cuál es nuestro destino inmediato, si el tercero o el sexto piso. Quizá porque el nivel de proximidad física al que nos obliga el receptáculo ya invade nuestro espacio personal o porque, cada vez que subimos, tenemos en el inconsciente colectivo la posibilidad de que se detenga y tengamos que compartir un destino incierto durante un tiempo desconocido en ese reducido espacio.

Preguntes / Preguntas

 

Amiguets, amiguetes i amiguetis

La escena és la següent: “Eixíem del cinema (de veure Sirât) i un trio de joves, molt joves, ens van preguntar que si havíem entès alguna cosa, que si sabíem de què anava el que acabàvem de veure.”

La seua cara era de perplexitat, de desorientació existencial, necessitaven una llum en la foscor de l’enteniment, un salvavides al mig de l’oceà de la incertesa, es van llençar a nosaltres (dues persones maduretes) com una cria que ha perdut la mare i desesperada vol aferrar-se al mugró del primer adult que es creue amb ella.

Els pobres es sentien defraudats i desemparats pel fet d’estar acostumats, o més bé sotmesos, a que a tot efecte li cal una causa, a que a tota pregunta li cal una resposta, a que a tota incògnita li cal una explicació. A l’època en que vivim i a l’àmbit geo-cultural al que pertanyem, si la ciència no ho explica doncs tenim a l’abast una immensa varietat de pensaments màgics per a donar una contestació (tan se val la llei de la gravetat com l’eufemisme de “Intel·ligència Creativa” per no dir “Deu”)

I així hem arribat fins on som. Fent-nos preguntes i responent-les. Així hem eixit de les coves, hem ensinistrat plantes i animals, ens desplacem a més velocitat que qualsevol ésser viu, fins i tot volem, tripliquem la esperança de vida prevista al nostre codi genètic (o que Deu ens va donar), dobleguem el clima dins les nostres cases, trasplantem òrgans i veiem la tele (o mòbils o tabletes o els dispositius que el futur -o Deu- ens depare) Encara que continuem sense saber amb seguretat què hi ha després de la mort o què és l’ànima, si és que ambdues coses existeixen.

Què passaria si ho deixarem estar en la pròpia pregunta? Sense buscar cap resposta. Assumint el fet de no saber. Relaxar-nos davant el desconeixement existencial. Potser encara seriem essers poregosos amagats en coves o potser la nostra ment rebentaria. El nostre cervell es va formant responen a preguntes des que naixem, i ben prompte (cap als 6 o 7 anys) ens fem  les importants: d’on venim (quan naixem) i on anem (quan morim).

Com li podem dir a un xiquet que no ho sabem, que no tenim cap resposta a la seua pregunta? Com deixar-los sense un fil on agafar-se al mig del nores? Com deixar de ser el seu refugi de seguretat, la seua cambra antipànic? Com abandonar-los a la feblesa vivencial de saber-se orfes de solucions a les grans incògnites i per tant exposats als depredadors integristes de qualsevol pensament màgic o del sistema científic? Com no ser un col·liri calmant davant d’eixes mirades anheloses, carregades d’incertesa i necessitades de solucions indiscutibles?

Així em vaig sentir davant d’aquells cadellets d’urbanites culturetes, sensibilitzats per les desigualtats i empàtics socials.

Finalment, exercint el nostre paper d’adults protectors de la mainada i, suposadament, posseïdors de totes les respostes els van dir que no sempre s’ha d’entendre tot, que també val les emocions per les que havíem transitat, que les metàfores com els acudits no s’han d’explicar només hem de connectar amb ells, que es deixaren dur per la potencia de les imatges i l’espai sonor que acabàvem de gaudir, que no cal entestar-se en trobar una meta, una fi (com li passa al protagonista de la pel·lícula) sinó en habitar els detalls que trobem al camí...

Ens vam acomiadar al carrer amb la respiració més calmada i amb una certa esperança de que havíem tramés als que seran els guardians de la nostra vellesa que sempre és més important la pregunta que la resposta, que la resposta sempre és el final de la partida, que quedar-se ingràvid, sense tocar mare, suspesos en la immensitat de l’existència és la vertadera essència de la condició humana.

Salut i preguntes

Pdt: Tornaran al cinema? Si és així, a quina mena de pel·lícula? Ens trobaran a faltar a l’eixida? Els hi trobarem nosaltres per a poder sentir-nos posseïdors de les explicacions dels grans misteris de la humanitat? En realitat, podria viure amablement sense respostes?

 

Amiguitos, amiguitas y amiguites

La escena es la siguiente: “Salíamos del cine (de ver Shirât) y un trío de jóvenes, muy jóvenes, nos preguntaron si habíamos entendido algo, si sabíamos de qué iba lo que acabábamos de ver.”

Su cara era de perplejidad, de desorientación existencial, necesitaban una luz en la oscuridad del entendimiento, un salvavidas en medio del océano de la incertidumbre, se lanzaron a nosotros (dos personas maduritas) como una cría que ha perdido a su madre y, desesperada, quiere aferrarse al pezón del primer adulto que se cruce con ella.

Los pobres se sentían defraudados y desamparados por estar acostumbrados, o más bien sometidos, a que a todo efecto le corresponda una causa, a que a toda pregunta le corresponde una respuesta, a que a toda incógnita le corresponde una explicación. En la época histórica en que vivimos, en el ámbito geo-cultural al que pertenecemos, si la ciencia no lo explica, entonces tenemos al alcance una inmensa variedad de pensamientos mágicos para darle contestación (no importa si es la ley de la gravedad o el eufemismo de “Inteligencia Creativa” para no decir “Dios”)

Y así hemos llegado hasta donde estamos. Haciéndonos preguntas y respondiéndolas. Así salimos de las cuevas, domesticamos plantas y animales, nos desplazamos a más velocidad que cualquier ser vivo, incluso volamos, triplicamos la esperanza de vida prevista en nuestro código genético (o que Dios nos dio), dominamos el clima dentro de nuestras casas, trasplantamos órganos y vemos la tele (o móviles o tabletas o los dispositivos que el futuro —o Dios— nos depare). Aunque sigamos desconociendo qué hay después la muerte o qué es el alma, si es que ambas cosas existen.

¿Qué pasaría si lo dejásemos en la pregunta misma? Sin buscar ninguna respuesta. Asumiendo el hecho de no saber. Relajándonos ante el desconocimiento existencial. Tal vez aún seríamos seres temerosos escondidos en cuevas, o tal vez nuestra mente estallaría. Nuestro cerebro se va formando al responder preguntas desde que nacemos, y pronto (a los 6 o 7 años) nos hacemos las importantes: de dónde venimos (cuando nacemos) y adónde vamos (cuando morimos).

¿Cómo decirle a un niño que no lo sabemos, que no tenemos ninguna respuesta a su pregunta? ¿Cómo dejarlo sin un hilo al que agarrarse en medio de la nada? ¿Cómo dejar de ser su refugio de seguridad, su cámara antipánico? ¿Cómo abandonarlo a la debilidad vital de saberse huérfano de soluciones a los grandes enigmas y, por tanto, expuesto a los depredadores integristas de cualquier pensamiento mágico o del sistema científico? ¿Cómo no ser un colirio calmante frente a esas miradas anhelantes, cargadas de incertidumbre y necesitadas de soluciones indiscutibles?

Así me sentí frente a aquellos cachorros de urbanitas cultos, sensibilizados con las desigualdades y empáticos sociales.

Finalmente, ejerciendo nuestro papel de adultos protectores de la manada y, supuestamente, poseedores de todas las respuestas, les dijimos que no siempre hay que entenderlo todo, que también valen las emociones por las que habíamos transitado, que las metáforas como los chistes no deben explicarse, solo conectar con ellos, que se dejaran llevar por la potencia de las imágenes y el espacio sonoro que acabábamos de disfrutar, que no era necesario obsesionarse en encontrar una meta, un fin (como le pasa al protagonista de la película), sino habitar los detalles que encontramos en el camino...

Nos despedimos en la calle con la respiración más calmada y con la leve esperanza de haberles transmitido a quienes serán los guardianes de nuestra vejez que siempre es más importante la pregunta que la respuesta, que la respuesta siempre es el final de la partida, que quedarse ingrávido, sin tocar suelo, suspendido en la inmensidad de la existencia, es la verdadera esencia de la condición humana.

Salud y preguntas.

P.D.: ¿Volverán al cine? Si es así, ¿a qué tipo de película? ¿Nos echarán de menos a la salida? ¿Los echaremos nosotros para poder sentirnos poseedores de las explicaciones a los grandes misterios de la humanidad? ¿En realidad podría vivir amablemente sin respuestas?

Allò públic / Lo público

 

Amiguets i amiguetes

Ahir vaig anar al cinema. Sí, sí, eixe lloc on la pantalla és gegant, molt més que la paret de qualsevol saló de casa, s’apaguen els llums i es veu una pel·lícula sense interrupcions ni sorolls. O això és el que esperava. N’érem pocs, no arribàvem a la vintena. Una parella va estar durant pràcticament tota la sessió menjant diverses coses que segurament contenen molts estabilitzants, potenciadors de sabor i traces de soja. I que per suposat estan embolicats en bosses de plàstic.

No és el meu objectiu inspeccionar la salut alimentaria del personal amb que, accidentalment, em trobe, com ara a una sala de cinema. Ni reflexionar sobre la quantitat d’embolcalls que ens habiten, tant al nostre àmbit domèstic com als oceans i abocadors. La qüestió és el crepitar del plàstic d’un sol ús que acompanyava la projecció cada vegada que els veïns de butaca introduïen la ma per agafar alguns succedanis d’aliment, com óssos formiguers gratant l’interior del cau dels himenòpters. Hi van ser moltes. I molt sorolloses.

Cada vegada que els seus dits fregaven el molest embolcall a la cerca de l’imminent plaer gustatiu incrementat pels colorants i conservants, em segrestava l’experiència de gaudir d’una obra d’art audiovisual en comunitat, en públic, en un espai públic. I ací és on toquem en la molla de l’os.

En quantes ocasions he usat allò públic com si fos només meu? Des quan fumava i llençava les burilles al terra, i a vegades sense apagar, fins a quan vaig caminant i passe un semàfor en roig, passant per les innumerables vegades que m’he assegut al centre d’un banc per a dificultar que ningú segue al meu costat. Per què considerem que allò públic no és nostre per a cuidar-lo i sí ho és per a aprofitar-nos-en?

La percepció de que tot allò que ens envolta està per al nostre usdefruit i gaudi està arrelada a l’individualisme que fonamenta l’estat supracapitalista en que estem embolicats. I amb tot que intentem desfer-nos-en no deixem d’escoltar el rum-rum aquell de “jo pague els meus impostos” i per tant tinc dret a usar allò públic com a meu, perquè ho he pagat. I per això, que contracten més escombradors, posen més bancs o que els semàfors s’adapten al transit real.

I si obrim una miqueta el focus, doncs ens podem trobar amb dirigents que gestionen països com si foren la seua empresa i tot és rendibilitat i marges econòmics; o d’altres que es permeten assetjar un territori, a l’estil medieval, per a extingir els seus habitants i annexionar-s’ho perquè segons el seu Déu els pertany des de que s’inventaren eixa creença; o els que usen els pressupostos dels diners públics per a negociar prebendes personals i aïllar-se encara més d’un poble que només vol que deixe de mal governar.

Si és impossible que tinguem consciència de com usar allò públic, al menys es podrien prohibir el embolcalls sorollosos en les sales de cinema?

Salut i trellat “públic”

A l’acabar la pel·lícula la meua parella s’hi va acostar i els va dir que acabàvem de veure una meravellosa pel·lícula però que ells havien fet molt, massa soroll.

Es va equilibrar la incomoditat.

 

 

Amiguitos y amiguitas

Ayer fui al cine. Sí, sí, ese lugar donde la pantalla es gigante, mucho más grande que la pared de cualquier salón de casa, se apagan las luces y se ve una película sin interrupciones ni ruidos. O eso es lo que esperaba. Éramos pocos, no llegábamos a la veintena. Una pareja estuvo durante prácticamente toda la sesión comiendo varias cosas que seguramente contienen muchos estabilizantes, potenciadores del sabor y trazas de soja. Y que, por supuesto, están envueltas en bolsas de plástico.

No es mi objetivo inspeccionar la salud alimentaria del personal con el que, accidentalmente, me encuentro, como en una sala de cine. Ni reflexionar sobre la cantidad de envoltorios que nos habitan, tanto en nuestro ámbito doméstico como en los océanos y vertederos. La cuestión es el crujido del plástico desechable que acompañaba la proyección cada vez que los vecinos de butaca introducían la mano para coger algunos sucedáneos de alimento, como osos hormigueros rascando el interior del nido de los himenópteros. Hubo muchas. Y muy ruidosas.

Cada vez que sus dedos rozaban el molesto envoltorio en busca del inminente placer gustativo incrementado por los colorantes y conservantes, me secuestraban la experiencia de disfrutar de una obra de arte audiovisual en comunidad, en público, en un espacio público. Y aquí es donde tocamos el meollo del asunto.

¿Cuántas veces he usado lo público como si fuera solo mío? Desde cuando fumaba y tiraba las colillas al suelo, a veces sin apagar, hasta cuando voy caminando y cruzo un semáforo en rojo, pasando por las innumerables veces que me he sentado en el centro de un banco para dificultar que alguien se siente a mi lado. ¿Por qué consideramos que lo público no es nuestro para cuidarlo y sí lo es para aprovecharnos de ello?

La percepción de que todo lo que nos rodea está para nuestro usufructo y disfrute está arraigada en el individualismo que fundamenta el estado supracapitalista en el que estamos envueltos. Y por mucho que intentemos deshacernos de él, no dejamos de escuchar ese runrún de “yo pago mis impuestos” y, por tanto, tengo derecho a usar lo público como mío, porque lo he pagado. Y por eso, que contraten a más barrenderos, que pongan más bancos o que los semáforos se adapten al tránsito real.

Y si abrimos un poco el foco, pues nos podemos encontrar con dirigentes que gestionan países como si fueran su empresa y todo es rentabilidad y márgenes económicos; u otros que se permiten asediar un territorio, al estilo medieval, para extinguir a sus habitantes y anexionárselo porque según su Dios les pertenece desde que inventaron esa creencia; o los que usan los presupuestos del dinero público para negociar prebendas personales y aislarse aún más de un pueblo que solo quiere que deje de malgobernar.

Si es imposible que tengamos conciencia de cómo usar lo público, ¿al menos se podrían prohibir los envoltorios ruidosos en las salas de cine?

Salud y sentido común “público”

Al terminar la película, mi pareja se acercó a ellos y les dijo que acabábamos de ver una película maravillosa, pero que ellos habían hecho mucho, demasiado ruido.

Se equilibró la incomodidad.